韓子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」二者皆譏，而學士多稱於世云。至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不茍合當世，當世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。

韓子曰く「儒は文を以って法を乱すも，俠は武を以って禁を犯す。」二者皆謗るも，而學士多稱於世云。至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不茍合當世，當世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阸困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。

「法律と風習とによって、ある永劫の社会的処罰が存在し、かくして人為的に地獄を文明のさなかにこしらえ、聖なる運命を世間的因果によって紛糾せしむる間は、すなわち、下層階級による男の失墜、飢餓による女の堕落、暗黒による子供の萎縮、それら時代の三つの問題が解決せられない間は、すなわち、ある方面において、社会的窒息が可能である間は、すなわち、言葉を換えて言えば、そしてなおいっそう広い見地よりすれば、地上に無知と悲惨とがある間は、本書のごとき性質の書物も、おそらく無益ではないであろう」と。

「そのとおりだろう。悲惨を認める社会、そう、地獄を認める宗教、そう、戦争を認める人類は、私には下等な社会、下等な宗教、下等な人類のようにおもわれる。私がめざしているものは、もっと高みにある社会であり、人類であり、宗教なのだ。王のいない社会、国境のない人類、経典のない宗教なのだ。

そう、人間に望むということがゆるされているかぎり、私は人間の不運を根絶やしにしようとし、奴隷的な境遇を禁止し、悲惨を追いはらい、無知を教育し、病気を治療し、夜を照らし、憎悪をにくむ。私の気持ちは以上のとおりだし、そうした気持ちで、「レ・ミゼラブル」を書いたのである。

オートヴィル・ハウスにおいて　　　　　　　　　　　　ビクトール・ユゴー」